disinilah aku berada dan dimanamanakah aq berkata
Tafsir Qoyyim
جمع وترتيب / محمد أويس الندوى
هذا التفسير قام بجمعه العلامة المحقق الشيخ محمد أويس الندوي خريج ندوة العلماء في الهند بذل فيه جهدا مشكورا حيث قرأ المطبوع من مؤلفات الحافظ ابن القيم واستخرج منها هذه المجموعة القيمة من تفسيره للقرآن وهي لم تشمل القرآن كاملا إلا أنها تعتبر نموذجا صالحا عن تفسير ابن القيم ومنهجه فيه، كما أن المتدبر لهذا التفسير ينتفع به نفعا عظيما....
بسم الله الرحمن الرحيموبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيممقدمة ابن القيمالحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلاالله وحده لا شريك له رب العالمين وإله المرسلين وقيوم السموات والأرضين وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالكتاب المبين الفارق بين الهدى والضلال والغي والرشاد والشك واليقين أنزله لنقرأه تدبرا ونتأمله تبصرا ونسعد به تذكرا ونحمله على أحسن وجوهه ومعانيه ونصدق به ونجتهد على إقامة أوامره ونواهيه ونجتني ثمار علومه النافعة الموصلة إلى الله سبحانه من أشجاره ورياحين الحكم من بين رياضه وأزهاره فهو كتابه الدال عليه لمن أراد معرفته وطريقه الموصلة لسالكها إليه ونوره المبين الذي أشرقت له الظلمات ورحمته المهداة التي بها صلاح جميع المخلوقات والسبب الواصل بينه وبين عباده إذا انقطعت الأسباب وبابه الأعظم الذي منه الدخول فلا يغلق إذا غلقت الأبواب وهو الصراط المستقيم الذي لاتميل به الآراء والذكر الحكيم الذي لا تزيغ به الأهواء والنزل الكريم الذي لا يشبع منه العلماء لا تفنى عجائبه ولا تقلع سحائبه ولا تنقضي آياته ولا تختلف دلالاته كلما ازدادت البصائر فيه تأملا وتفكيرا زادها هداية وتبصيرا وكلما بجست معينه فجر لها ينابيع الحكمة تفجيرا فهو نور البصائر من عماها وشفاء الصدور من أدوائها وجواها وحياة القلوب ولذة النفوس ورياض القلوب وحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح والمنادي بالمساء والصباح ياأهل الفلاح حي على الفلاح نادى منادى الإيمان على رأس الصراط المستقيم 46 31 يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليمأسمع والله لو صادف آذانا واعية وبصر لو صادف قلوبا من الفساد
خالية لكن عصفت على القلوب هذه الأهواء فأطفأت مصابيحها وتمكنت منها آراء الرجال فأغلقت أبوابها وأضاعت مفاتيحها وران عليها كسبها فلم تجد حقائق القرآن إليها منفذا وتحكمت فيها أسقام الجهل فلم تنتفع معها بصالح العملواعجبا لها كيف جعلت غذاءها من هذه الأراء التي لا تسمن ولا تغني من جوع ولم تقبل الإغتذاء بكلام رب العالمين ونصوص حديث نبيه المرفوع أم كيف اهتدت في ظلم الآراء إلى التمييز بين الخطإ والصواب وخفى عليها ذلك في مطالع الأنوار من السنة والكتابواعجبا كيف ميزت بين صحيح الآراء وسقيمها ومقبولها ومردودها وراجحها ومرجوحها وأقرت على أنفسها بالعجز عن تلقى الهدى والعلم من كلام من كلامه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو الكفيل بإيضاح الحق مع غاية البيان وكلام من أوتي جوامع الكلم واستولى كلامه على الأقصى من البيانكلا بل هي والله فتنة أعمت القلوب عن مواقع رشدها وحيرت العقول عن طرائق قصدها يربى فيها الصغير ويهرم فيها الكبيروظنت خفافيش البصائر أنها الغاية التي يتسابق إليها المتسابقون والنهاية التي تنافس فيها المنافسون وتزاحموا عليها وهيهات أين السهى من شمس الضحى وأين الثرى من كواكب الجوزاء وأين الكلام الذي لم تضمن لنا عصمة قائله بدليل معلوم من النقل المصدق عن القائل المعصوم وأين الأقوال التي أعلا درجاتها أن تكون سائغة الإتباع من النصوص الواجب على كل مسلم تقديمها وتحكيمها والتحاكم إليها في محل النزاع وأين الآراء التي نهى قائلها عن تقليده فيها وحذر من النصوص التي فرض على كل عبد أن يهتدي بهاويتبصر وأين المذاهب التي إذا مات أربها فهي من جملة الأموات من النصوص التي لا تزول إذا زالت الأرض والسموات
سبحان الله ماذا حرم المعرضون عن نصوص الوحي واقتباس العلم من مشكاته من كنوز الذخائر وماذا فاتهم من حياة القلوب واستنارة البصائر قنعوا بأقوال استنبطتها معاول الآراء فكرا وتقطعوا أمرهم بينهم لأجلها زبرا وأوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا فاتخذوا لأجل ذلك القرآن مهجورادرست معالم القرآن في قلوبهم فليسوا يعرفونها ودثرت معاهده عندهم فليسوا يعمرونها ووقعت ألويته وأعلامه من أيديهم فليسوا يرفعونها وأفلت كواكبه النيرة من آفاق نفوسهم فلذلك لا يحبونها وكسفت شمسه عند اجتماع ظلم آرائهم وعقدها فليسوا يبصرونهاخلعوا نصوص الوحي عن سلطان الحقيقة وعزلوها عن ولاية اليقين وشنوا عليها غارات التأويلات الباطلة فلا يزال يخرج عليها من جيوشهم كمين بعد كمين نزلت عليهم نزول الضيف على أقوام لئام فعاملوها بغير ما يليق بها من الإجلال والإكرام وتلقوها من بعيد ولكن بالدفع في صدورها والأعجاز وقالوا مالك عندنا من عبور وإن كان ولا بد فعلى سبيل الإجتياز أنزلوا النصوص منزلة الخليفة في هذا الزمان له السكة والخطبة وماله حكم نافذ ولا سلطان المتمسك عندهم بالكتاب والسنة صاحب ظواهر مبخوس حظه من المعقول والمقلد للآراء المتناقضة المتعارضة والأفكار المتهافتة لديهم هو الفاضل المقبول وأهل الكتاب والسنة المقدمون لنصوصها على غيرها جهال لديهم منقوصون 2 13 وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمونحرموا والله الوصول بعدولهم عن منهج الوحي وتضييعهم الأصولوتمسكوا بأعجاز لا صدور لها فخانتهم أحرص ما كانوا عليها وتقطعت بهم أسبابها أحوج ما كانوا إليها حتى إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وتميز لكل قوم حاصلهم الذي حصلوه وانكشفت لهم حقيقة ما اعتقدوه وقدموا على ما قدموه 39 48 وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون وسقط في أيديهم عند الحصاد لما عاينوا غلة ما بذروه
فياشدة الحسرة عند ما يعاين المبطل سعيه وكده هباءا منثورا وياعظم المصيبة عند ما يتبين بواراق أمانيه خلبا وآماله كاذبة غرورا فما ظن من انطوت سريرته على البدعة والهوى والتعصب للآراء بربه يوم تبلى السرائر وما عذر من نبذ الوحيين وراء ظهره في يوم لا تنفع الظالمين فيه المعاذرأفيظن المعرض عن كتاب ربه وسنة رسوله أن ينجو من ربه بآراء الرجال أو يتخلص من بأس الله بكثرة البحوث والجدال وضروب الأقيسة وتنوع الأشكال أو بالإشارات والشطحات وأنواع الخيالهيهات والله لقد ظن أكذب الظن ومنته نفسه أبين المحال وإنما ضمنت النجاة لمن حكم هدى الله على غيره وتزود التقوى وائتم بالدليل وسلك الصراط المستقيم واستمسك من الوحي بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم
هذا التفسير قام بجمعه العلامة المحقق الشيخ محمد أويس الندوي خريج ندوة العلماء في الهند بذل فيه جهدا مشكورا حيث قرأ المطبوع من مؤلفات الحافظ ابن القيم واستخرج منها هذه المجموعة القيمة من تفسيره للقرآن وهي لم تشمل القرآن كاملا إلا أنها تعتبر نموذجا صالحا عن تفسير ابن القيم ومنهجه فيه، كما أن المتدبر لهذا التفسير ينتفع به نفعا عظيما....
بسم الله الرحمن الرحيموبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيممقدمة ابن القيمالحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلاالله وحده لا شريك له رب العالمين وإله المرسلين وقيوم السموات والأرضين وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالكتاب المبين الفارق بين الهدى والضلال والغي والرشاد والشك واليقين أنزله لنقرأه تدبرا ونتأمله تبصرا ونسعد به تذكرا ونحمله على أحسن وجوهه ومعانيه ونصدق به ونجتهد على إقامة أوامره ونواهيه ونجتني ثمار علومه النافعة الموصلة إلى الله سبحانه من أشجاره ورياحين الحكم من بين رياضه وأزهاره فهو كتابه الدال عليه لمن أراد معرفته وطريقه الموصلة لسالكها إليه ونوره المبين الذي أشرقت له الظلمات ورحمته المهداة التي بها صلاح جميع المخلوقات والسبب الواصل بينه وبين عباده إذا انقطعت الأسباب وبابه الأعظم الذي منه الدخول فلا يغلق إذا غلقت الأبواب وهو الصراط المستقيم الذي لاتميل به الآراء والذكر الحكيم الذي لا تزيغ به الأهواء والنزل الكريم الذي لا يشبع منه العلماء لا تفنى عجائبه ولا تقلع سحائبه ولا تنقضي آياته ولا تختلف دلالاته كلما ازدادت البصائر فيه تأملا وتفكيرا زادها هداية وتبصيرا وكلما بجست معينه فجر لها ينابيع الحكمة تفجيرا فهو نور البصائر من عماها وشفاء الصدور من أدوائها وجواها وحياة القلوب ولذة النفوس ورياض القلوب وحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح والمنادي بالمساء والصباح ياأهل الفلاح حي على الفلاح نادى منادى الإيمان على رأس الصراط المستقيم 46 31 يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليمأسمع والله لو صادف آذانا واعية وبصر لو صادف قلوبا من الفساد
خالية لكن عصفت على القلوب هذه الأهواء فأطفأت مصابيحها وتمكنت منها آراء الرجال فأغلقت أبوابها وأضاعت مفاتيحها وران عليها كسبها فلم تجد حقائق القرآن إليها منفذا وتحكمت فيها أسقام الجهل فلم تنتفع معها بصالح العملواعجبا لها كيف جعلت غذاءها من هذه الأراء التي لا تسمن ولا تغني من جوع ولم تقبل الإغتذاء بكلام رب العالمين ونصوص حديث نبيه المرفوع أم كيف اهتدت في ظلم الآراء إلى التمييز بين الخطإ والصواب وخفى عليها ذلك في مطالع الأنوار من السنة والكتابواعجبا كيف ميزت بين صحيح الآراء وسقيمها ومقبولها ومردودها وراجحها ومرجوحها وأقرت على أنفسها بالعجز عن تلقى الهدى والعلم من كلام من كلامه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو الكفيل بإيضاح الحق مع غاية البيان وكلام من أوتي جوامع الكلم واستولى كلامه على الأقصى من البيانكلا بل هي والله فتنة أعمت القلوب عن مواقع رشدها وحيرت العقول عن طرائق قصدها يربى فيها الصغير ويهرم فيها الكبيروظنت خفافيش البصائر أنها الغاية التي يتسابق إليها المتسابقون والنهاية التي تنافس فيها المنافسون وتزاحموا عليها وهيهات أين السهى من شمس الضحى وأين الثرى من كواكب الجوزاء وأين الكلام الذي لم تضمن لنا عصمة قائله بدليل معلوم من النقل المصدق عن القائل المعصوم وأين الأقوال التي أعلا درجاتها أن تكون سائغة الإتباع من النصوص الواجب على كل مسلم تقديمها وتحكيمها والتحاكم إليها في محل النزاع وأين الآراء التي نهى قائلها عن تقليده فيها وحذر من النصوص التي فرض على كل عبد أن يهتدي بهاويتبصر وأين المذاهب التي إذا مات أربها فهي من جملة الأموات من النصوص التي لا تزول إذا زالت الأرض والسموات
سبحان الله ماذا حرم المعرضون عن نصوص الوحي واقتباس العلم من مشكاته من كنوز الذخائر وماذا فاتهم من حياة القلوب واستنارة البصائر قنعوا بأقوال استنبطتها معاول الآراء فكرا وتقطعوا أمرهم بينهم لأجلها زبرا وأوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا فاتخذوا لأجل ذلك القرآن مهجورادرست معالم القرآن في قلوبهم فليسوا يعرفونها ودثرت معاهده عندهم فليسوا يعمرونها ووقعت ألويته وأعلامه من أيديهم فليسوا يرفعونها وأفلت كواكبه النيرة من آفاق نفوسهم فلذلك لا يحبونها وكسفت شمسه عند اجتماع ظلم آرائهم وعقدها فليسوا يبصرونهاخلعوا نصوص الوحي عن سلطان الحقيقة وعزلوها عن ولاية اليقين وشنوا عليها غارات التأويلات الباطلة فلا يزال يخرج عليها من جيوشهم كمين بعد كمين نزلت عليهم نزول الضيف على أقوام لئام فعاملوها بغير ما يليق بها من الإجلال والإكرام وتلقوها من بعيد ولكن بالدفع في صدورها والأعجاز وقالوا مالك عندنا من عبور وإن كان ولا بد فعلى سبيل الإجتياز أنزلوا النصوص منزلة الخليفة في هذا الزمان له السكة والخطبة وماله حكم نافذ ولا سلطان المتمسك عندهم بالكتاب والسنة صاحب ظواهر مبخوس حظه من المعقول والمقلد للآراء المتناقضة المتعارضة والأفكار المتهافتة لديهم هو الفاضل المقبول وأهل الكتاب والسنة المقدمون لنصوصها على غيرها جهال لديهم منقوصون 2 13 وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمونحرموا والله الوصول بعدولهم عن منهج الوحي وتضييعهم الأصولوتمسكوا بأعجاز لا صدور لها فخانتهم أحرص ما كانوا عليها وتقطعت بهم أسبابها أحوج ما كانوا إليها حتى إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وتميز لكل قوم حاصلهم الذي حصلوه وانكشفت لهم حقيقة ما اعتقدوه وقدموا على ما قدموه 39 48 وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون وسقط في أيديهم عند الحصاد لما عاينوا غلة ما بذروه
فياشدة الحسرة عند ما يعاين المبطل سعيه وكده هباءا منثورا وياعظم المصيبة عند ما يتبين بواراق أمانيه خلبا وآماله كاذبة غرورا فما ظن من انطوت سريرته على البدعة والهوى والتعصب للآراء بربه يوم تبلى السرائر وما عذر من نبذ الوحيين وراء ظهره في يوم لا تنفع الظالمين فيه المعاذرأفيظن المعرض عن كتاب ربه وسنة رسوله أن ينجو من ربه بآراء الرجال أو يتخلص من بأس الله بكثرة البحوث والجدال وضروب الأقيسة وتنوع الأشكال أو بالإشارات والشطحات وأنواع الخيالهيهات والله لقد ظن أكذب الظن ومنته نفسه أبين المحال وإنما ضمنت النجاة لمن حكم هدى الله على غيره وتزود التقوى وائتم بالدليل وسلك الصراط المستقيم واستمسك من الوحي بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم
MUNAS XI BKPRMI
.jpg)
SAMBUTAN KETUA UMUM
BADAN KOMUNIKASI PEMUDA REMAJA MASJID INDONESIA
JAKARTA, 22 JUNI 2009
Bismillahirrahmanirrahim
Assalamu’alaikum Warrahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulilah, atas izin Allah SWT Musyawarah Nasional XI Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI) dapat kita selenggarakan sesuai dengan amanah rapat Pimpinan Nasional II di Palangkaraya , 28 Februari – 01 Maret 2009.
Sebagaimana diatur dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga BKPRMI, Musyawarah Nasional adalah Forum tertinggi organisasi untuk melakukan evaluasi perjalanan organisasi selama satu periode kebelakang, selanjutnya MUNAS akan menentukan arah kebijakan baru bagi BKPRMI, minimal selama satu periode yang akan datang.
Kelahiran BKPRMI sudah memasuki masa tiga puluh tahun lebih, sehingga diperlukan refleksi terhadap perjalanan panjang tersebut, hal ini dilakukan untuk memberikan perspektif baru 30 tahun BKPRMI yang akan datang. Saya terhadap hal ini dapat mulai kita wacanakan, sehingga MUNAS XI tidak hanya membicarakan hal-hal yang bersifat jangka pendek, apalagi sekedar memenuhi proses rutinitas organisasi tiga tahunan.
Sebagaimana kita telah ketahui, MUNAS XI dilaksanakan bersamaan Agenda Nasional Pilpres 2009 karena itu kita mengundang para Capres-Cawapres untuk menyampaikan Pokok-pokok pikiran tentang masa depan bangsa. Momen inilah yang semestinya dapat kita pergunakan sebaik mungkin, agar BKPRMI juga turut mempunyai peran dalam perspektif sejarah bangsa yang akan datang.
Pada kesempatan ini, kami perlu ingatkan, bahwa kelahiran BKPRMI sesungguhnya bukan semata merespon tantangan umat Islam yang semakin kompleks dirasakan saat itu, apalagi sekedar mewadahi aktivis pemuda masjid. Tapi, sudah menjadi tanggungjawab sejarah peradaban, karena sejak masa rasulullah SAW, masjid bukan saja berfungsi sebagai tempat ibadah kaum muslimin, lebih dari itu fungsi dan peran masjid sangat strategis dalam membangun kesejahteraan umat.
Akhirnya, dengan memohon ridho Allah SWT, atas nama Dewan pengurus Pusat Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia, kami menyampaikan ucapan syukur dan terima kasih kepada semua pihak yang telah berkenan membantu, sehingga terselenggaranya MUNAS XI BKPRMI, kami sampaikan selamat bermusyawarah. Semoga Allah senantiasa memberikan hidayah dan membimbing kita, dalam setiap keputusan organisasi untuk masa depan umat Islam, dan khususnya BKPRMI. Amin
Wassalamu’alaikum Wr.,Wb
H. Ali Mocthar Ngabalin, MA.jpg)
BADAN KOMUNIKASI PEMUDA REMAJA MASJID INDONESIA
JAKARTA, 22 JUNI 2009
Bismillahirrahmanirrahim
Assalamu’alaikum Warrahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulilah, atas izin Allah SWT Musyawarah Nasional XI Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI) dapat kita selenggarakan sesuai dengan amanah rapat Pimpinan Nasional II di Palangkaraya , 28 Februari – 01 Maret 2009.
Sebagaimana diatur dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga BKPRMI, Musyawarah Nasional adalah Forum tertinggi organisasi untuk melakukan evaluasi perjalanan organisasi selama satu periode kebelakang, selanjutnya MUNAS akan menentukan arah kebijakan baru bagi BKPRMI, minimal selama satu periode yang akan datang.
Kelahiran BKPRMI sudah memasuki masa tiga puluh tahun lebih, sehingga diperlukan refleksi terhadap perjalanan panjang tersebut, hal ini dilakukan untuk memberikan perspektif baru 30 tahun BKPRMI yang akan datang. Saya terhadap hal ini dapat mulai kita wacanakan, sehingga MUNAS XI tidak hanya membicarakan hal-hal yang bersifat jangka pendek, apalagi sekedar memenuhi proses rutinitas organisasi tiga tahunan.
Sebagaimana kita telah ketahui, MUNAS XI dilaksanakan bersamaan Agenda Nasional Pilpres 2009 karena itu kita mengundang para Capres-Cawapres untuk menyampaikan Pokok-pokok pikiran tentang masa depan bangsa. Momen inilah yang semestinya dapat kita pergunakan sebaik mungkin, agar BKPRMI juga turut mempunyai peran dalam perspektif sejarah bangsa yang akan datang.
Pada kesempatan ini, kami perlu ingatkan, bahwa kelahiran BKPRMI sesungguhnya bukan semata merespon tantangan umat Islam yang semakin kompleks dirasakan saat itu, apalagi sekedar mewadahi aktivis pemuda masjid. Tapi, sudah menjadi tanggungjawab sejarah peradaban, karena sejak masa rasulullah SAW, masjid bukan saja berfungsi sebagai tempat ibadah kaum muslimin, lebih dari itu fungsi dan peran masjid sangat strategis dalam membangun kesejahteraan umat.
Akhirnya, dengan memohon ridho Allah SWT, atas nama Dewan pengurus Pusat Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia, kami menyampaikan ucapan syukur dan terima kasih kepada semua pihak yang telah berkenan membantu, sehingga terselenggaranya MUNAS XI BKPRMI, kami sampaikan selamat bermusyawarah. Semoga Allah senantiasa memberikan hidayah dan membimbing kita, dalam setiap keputusan organisasi untuk masa depan umat Islam, dan khususnya BKPRMI. Amin
Wassalamu’alaikum Wr.,Wb
H. Ali Mocthar Ngabalin, MA
.jpg)
Munas BKPRMI XI yang telah dilaksanakan hari senin -rabu 22-24 Juni 2009 di Hotel Grand Cempaka Jakarta Pusat menghasilkan berbagai keputusan dan terpilihnya kembali Ketua Umum H. Ali Mochtar Ngabalin periode 2009-2013.
Rombonga dari DPW jateng terdiri dari 13 DPD se- Jateng yang mampu hadir, diantaranya dari DPD Kab. Semarang yaitu Ketua Umumnya Khoirozi Ahmad, A.Md.
Langganan:
Postingan (Atom)